Tomas moro: Utopía, diseñándola como una sociedad perfecta.
Tomas campanella: quien escribe la ciudad del sol, parece ser la descripción de la sociedad inca, los relatos de la civilización del sur (incas…), descrita por los historiadores del Perú como una sociedad perfecta y campanela también la describe así como “perfecta”. En caso de catástrofe lo que producía el inca era para todos y desarrollaron un régimen de colectividad, régimen comunista.
Contrato Social: Origen remoto se encuentra en los textos de platón, pero se le atribuye a Rousseau quien escribió el libro el “contrato social”, simultáneamente se desarrolla la tesis de t. Hubbes que tienen el mismo sentido del contractualismo (denominado por la sociología, la filosofía…) la interpretación del contrato social como un contrato. Esto se da por la monarquía y además que el poder viene de dios y el monarca tiene un poder soberano y se empieza a difundir la idea que el soberano es el pueblo. Comerciantes enriquecidos y productores industriales la forma de interpretar el estado es comparándolo con un contrato, a partir de esto la sociedad (conjunto de personas), toma una forma jurídica denominado Estado (aparato político jurídico que organiza la sociedad), el estado se origina en un contrato, por medio del cual todos los hombres renuncian a resolver todos los problemas de convivencia (si uno robaba al otro al que había robado iba donde el que lo robo a quitarle lo mismo), esto genero una gran indiferencia, y los hombres se comprometen a resolver sus problemas de otra forma, la cual consistía que un grupo de personas elegidos por ellos mismos para resolver el problema que tuvieran. Empieza una estructura de la sociedad en donde los ciudadanos eligen quien los van a representar (mandantes y mandatarios (organizar la vigilancia, crear el derecho, lograr la paz)), este régimen de mandantes y mandatarios se llama mandato. En el plano político el mandante es el pueblo y el mandatario es el presidente en un régimen democrático. Esto ocurre porque Rousseau proclama una democracia directa, indica que la soberanía la debe tener todo el pueblo (legisla el pueblo, juzga el pueblo…). La idea de Rousseau es imposible llevarla a la realidad, pero aparece la idea de sieyes que la soberanía no es atributó del pueblo sino de la nación (conjunto de ciudadanos), el concepto de nación desaparece cuando los ciudadanos eligen a los representantes. Lo que caracteriza el contrato social es que es un compromiso de los ciudadanos a no seguir nosotros a arreglar nuestros problemas y a obedecer a nuestros representantes pero tengan ustedes en cuenta que ya no creen del poder de dios, ya sabemos que el poder que tienen ustedes los representantes es el poder que le da el pueblo no dios[1]. Si los representantes no cumplen el mandato, entonces le quitan el respaldo, los relevamos[2]. (Tesis contractualita).
Los puntos de diferencia a todos los filósofos que hablaron del contrato social es un hecho histórico, otros dicen que es una ficción, una fabula de la sociedad.
Rousseau: Se pregunta cuál es el estado natural del hombre es la Bondad “el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe”.
Tomas Hobbes: También contractualista, para él, estado natural del hombre es la guerra (homo homini lupus “el hombre es un lobo para el hombre”), el hombre es malo por naturaleza, criterio pesimista, la construcción del estado es para evitar la guerra constante de los hombres.
Fourier, owen, sismondi (sociólogos utópicos), tienen una percepción de la sociedad de un optimismo pero muy alejado, presentan unas propuestas para la economía.
Fourier 1772-1837: se inventa una serie de comunidades de familias “falansterios”, reunidas en los edificios donde comparten recursos, todo lo hacen colectivamente, parece una solución a la pobreza. Lo paradójico es que Fourier les pidió plata a los ricos para ayudar a los pobres, para poder crear los falansterios. La idea central es que quien protege a los pobres es quien hizo a los pobres. En la argentina los falansterios se llaman los conventillos.
Owen 1771-1858: Quiso solucionar los problemas de una sociedad injusta, ideo una idea de cooperativismo, En la cual se asocian las personas y hacen pequeños aportes buscando que de la unión revienten beneficios sobre todos. La cooperativa derivaba de la sociedad es un contrato lucrativo (interés lucrativo), interés en la ganancia, en la cooperativa no existe eso. En la cooperativa lo que espera el socio que todo lo que invierte reviente en negocios. Una cooperativa no entrega dividendos. Se desarrolla como una economía comunista (Koljos en el comunismo es una cooperativa), Israel también toma la visión de una cooperativa y se llama “Kibutzim”.
Sismondi: Quiso transformar la sociedad injusta. Planteo uno de los principios económicos más paradójicos y después es el eje central para criticar el capitalismo, la crisis económica nace de la abundancia, la sociedad capitalista crece tanto que al final arruina a sus productores.
Comte: secretario de claro enrique de saint-simon[3] , y comte es el fundador de la sociología. Que la sociedad pasa por varias etapas y que tiene características marcadas en cada etapa, la primera está marcada por el pensamiento mágico, la fuerza de los dioses, la fuerza de la naturaleza estaba personalizada por las divinidades. Posteriormente con el grupo de la ciencia se entra a la etapa Positivista, periodo científico,
[1] Primera parte del contrato
[2] Segunda parte del contrato
[3] Es un conde, y escribe mucho sobre los intereses sociales
Tomas campanella: quien escribe la ciudad del sol, parece ser la descripción de la sociedad inca, los relatos de la civilización del sur (incas…), descrita por los historiadores del Perú como una sociedad perfecta y campanela también la describe así como “perfecta”. En caso de catástrofe lo que producía el inca era para todos y desarrollaron un régimen de colectividad, régimen comunista.
Contrato Social: Origen remoto se encuentra en los textos de platón, pero se le atribuye a Rousseau quien escribió el libro el “contrato social”, simultáneamente se desarrolla la tesis de t. Hubbes que tienen el mismo sentido del contractualismo (denominado por la sociología, la filosofía…) la interpretación del contrato social como un contrato. Esto se da por la monarquía y además que el poder viene de dios y el monarca tiene un poder soberano y se empieza a difundir la idea que el soberano es el pueblo. Comerciantes enriquecidos y productores industriales la forma de interpretar el estado es comparándolo con un contrato, a partir de esto la sociedad (conjunto de personas), toma una forma jurídica denominado Estado (aparato político jurídico que organiza la sociedad), el estado se origina en un contrato, por medio del cual todos los hombres renuncian a resolver todos los problemas de convivencia (si uno robaba al otro al que había robado iba donde el que lo robo a quitarle lo mismo), esto genero una gran indiferencia, y los hombres se comprometen a resolver sus problemas de otra forma, la cual consistía que un grupo de personas elegidos por ellos mismos para resolver el problema que tuvieran. Empieza una estructura de la sociedad en donde los ciudadanos eligen quien los van a representar (mandantes y mandatarios (organizar la vigilancia, crear el derecho, lograr la paz)), este régimen de mandantes y mandatarios se llama mandato. En el plano político el mandante es el pueblo y el mandatario es el presidente en un régimen democrático. Esto ocurre porque Rousseau proclama una democracia directa, indica que la soberanía la debe tener todo el pueblo (legisla el pueblo, juzga el pueblo…). La idea de Rousseau es imposible llevarla a la realidad, pero aparece la idea de sieyes que la soberanía no es atributó del pueblo sino de la nación (conjunto de ciudadanos), el concepto de nación desaparece cuando los ciudadanos eligen a los representantes. Lo que caracteriza el contrato social es que es un compromiso de los ciudadanos a no seguir nosotros a arreglar nuestros problemas y a obedecer a nuestros representantes pero tengan ustedes en cuenta que ya no creen del poder de dios, ya sabemos que el poder que tienen ustedes los representantes es el poder que le da el pueblo no dios[1]. Si los representantes no cumplen el mandato, entonces le quitan el respaldo, los relevamos[2]. (Tesis contractualita).
Los puntos de diferencia a todos los filósofos que hablaron del contrato social es un hecho histórico, otros dicen que es una ficción, una fabula de la sociedad.
Rousseau: Se pregunta cuál es el estado natural del hombre es la Bondad “el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe”.
Tomas Hobbes: También contractualista, para él, estado natural del hombre es la guerra (homo homini lupus “el hombre es un lobo para el hombre”), el hombre es malo por naturaleza, criterio pesimista, la construcción del estado es para evitar la guerra constante de los hombres.
Fourier, owen, sismondi (sociólogos utópicos), tienen una percepción de la sociedad de un optimismo pero muy alejado, presentan unas propuestas para la economía.
Fourier 1772-1837: se inventa una serie de comunidades de familias “falansterios”, reunidas en los edificios donde comparten recursos, todo lo hacen colectivamente, parece una solución a la pobreza. Lo paradójico es que Fourier les pidió plata a los ricos para ayudar a los pobres, para poder crear los falansterios. La idea central es que quien protege a los pobres es quien hizo a los pobres. En la argentina los falansterios se llaman los conventillos.
Owen 1771-1858: Quiso solucionar los problemas de una sociedad injusta, ideo una idea de cooperativismo, En la cual se asocian las personas y hacen pequeños aportes buscando que de la unión revienten beneficios sobre todos. La cooperativa derivaba de la sociedad es un contrato lucrativo (interés lucrativo), interés en la ganancia, en la cooperativa no existe eso. En la cooperativa lo que espera el socio que todo lo que invierte reviente en negocios. Una cooperativa no entrega dividendos. Se desarrolla como una economía comunista (Koljos en el comunismo es una cooperativa), Israel también toma la visión de una cooperativa y se llama “Kibutzim”.
Sismondi: Quiso transformar la sociedad injusta. Planteo uno de los principios económicos más paradójicos y después es el eje central para criticar el capitalismo, la crisis económica nace de la abundancia, la sociedad capitalista crece tanto que al final arruina a sus productores.
Comte: secretario de claro enrique de saint-simon[3] , y comte es el fundador de la sociología. Que la sociedad pasa por varias etapas y que tiene características marcadas en cada etapa, la primera está marcada por el pensamiento mágico, la fuerza de los dioses, la fuerza de la naturaleza estaba personalizada por las divinidades. Posteriormente con el grupo de la ciencia se entra a la etapa Positivista, periodo científico,
[1] Primera parte del contrato
[2] Segunda parte del contrato
[3] Es un conde, y escribe mucho sobre los intereses sociales
